刚才到了我们常到的素食西餐馆，位于荷兰路一带，食物好吃之余，服务也很好。我想服务也应该向他们餐馆学习，他们能够认得经常光顾的客人，对客人寒暄一番，这就让客人有宾至如归的感觉，这在服务业是非常的重要的。希望在服务业的同仁们多多学习。
新年新希望，也希望妈妈身体健康，爱我的人健康之余，钱也赚多多，朋友们一切顺心。祝福！
Sunday, December 31, 2006
New Year Eve dinner in Original Sin
刚才到了我们常到的素食西餐馆，位于荷兰路一带，食物好吃之余，服务也很好。我想服务也应该向他们餐馆学习，他们能够认得经常光顾的客人，对客人寒暄一番，这就让客人有宾至如归的感觉，这在服务业是非常的重要的。希望在服务业的同仁们多多学习。
新年新希望，也希望妈妈身体健康，爱我的人健康之余，钱也赚多多，朋友们一切顺心。祝福！
Saturday, December 30, 2006
萨达姆今天在他的家乡被处死
一个作恶多端的老人萨达姆，今天被处死了。今天可忙坏了媒体，各家媒体都争相的播着萨达姆被绞刑前的时刻。萨达姆在面对死前一点也没有畏惧。还对执行人说不需用头套。。。面对死亡，他丝毫没有后悔。但，我突然看见一个可怜的老人。仿佛几百年前英王查理一世送上了断头台一样。为他的所作所为付上代价。但也不知道在他死了之后世界会不会变得好一点。毕竟万恶的家伙多的是。而伊拉克还再淌血。
费解：为什么在他最后一张官方相片中，他的白色衬衫中第三粒纽扣扣到第二个纽洞呢？
Sunday, December 24, 2006
Friday, December 22, 2006
水上漂
坐落昔市第一橋和第二橋之間的斯里銀旺廣場是水災黑區，大水沖爆廣場玻璃窗後，各種貨物包括快熟麵從週三晚開始一個個飄離廣場浮出水面。
大批公眾週四一早見狀，紛紛手持塑桶和木板跳入水中撈取貨物和食品，有人甚至潛入廣場內“選取”貨物。
這些大發水財的公眾不覺自己撈取他人物品有錯，還振振有辭地高呼：“這不是搶劫，這是‘拯救’貨物。”他們過後把到手的貨物送上岸給接應的親友。
儘管廣場守衛屢次警告公眾不可潛入廣場，可是頑固的公眾仍充耳不聽。
記者走到現場途中，看見許多人士拿著從水中撈起的“戰利品”，露出滿意勝利的笑容，這些貨包括了未滲水餅乾及飲料。
有些公眾還駕著車子，載滿整個車廂的“水貨”後，快速離開現場。
Wednesday, December 20, 2006
我爱上了童年玩伴？！
阿嫂：“阿月，你儿子写信给我儿子咧！”
阿月：“是喔！阿雄没有跟我讲的？”
阿嫂：“你儿子的字迹很想女孩子酱。“
阿月：”。。。。。。“
阿嫂：“你儿子是不是同性恋har?"
阿月：“不会啦，他在college有心仪的对象咧！”
阿嫂：“酱，zomok他突然间写信给我儿子？”
阿月：“不要吓我咧，今晚我一定要打电话问他一下搞什么鬼。”
阿雄：“喂！妈，zomok?‘
阿月（妈）：”阿嫂讲你写信给她的儿子阿强？”
阿雄：“哈！酱你也懂？够力！”
阿月：“你zomok写信去撩人家的儿子？”
阿雄：“撩？“
阿月：“是啦！阿嫂讲你的字体很象女子酱。”
阿雄：“哇！我的字体象女子就是撩她儿子哦，神经到！拜托啦，她以为我要”拷“ 她的儿子哦？她吃’five‘脑啊？你以为我吃饱没事做写信给他么？
是阿珊啦，仰慕人家又不敢跟他联络，想我是他的邻居，就叫我写信啦。叫阿嫂不要想太多。吃饱多做一点运动。好了，我要出去了。bye!
阿月：“好啦，好啦！"
这些auntie实在够力，一封信可以联想得如此复杂。我要搞也不会搞她的儿子啦。虽然阿珊讲阿强很象Andy Lau, Tolong!!!
阿月：“是喔！阿雄没有跟我讲的？”
阿嫂：“你儿子的字迹很想女孩子酱。“
阿月：”。。。。。。“
阿嫂：“你儿子是不是同性恋har?"
阿月：“不会啦，他在college有心仪的对象咧！”
阿嫂：“酱，zomok他突然间写信给我儿子？”
阿月：“不要吓我咧，今晚我一定要打电话问他一下搞什么鬼。”
阿雄：“喂！妈，zomok?‘
阿月（妈）：”阿嫂讲你写信给她的儿子阿强？”
阿雄：“哈！酱你也懂？够力！”
阿月：“你zomok写信去撩人家的儿子？”
阿雄：“撩？“
阿月：“是啦！阿嫂讲你的字体很象女子酱。”
阿雄：“哇！我的字体象女子就是撩她儿子哦，神经到！拜托啦，她以为我要”拷“ 她的儿子哦？她吃’five‘脑啊？你以为我吃饱没事做写信给他么？
是阿珊啦，仰慕人家又不敢跟他联络，想我是他的邻居，就叫我写信啦。叫阿嫂不要想太多。吃饱多做一点运动。好了，我要出去了。bye!
阿月：“好啦，好啦！"
这些auntie实在够力，一封信可以联想得如此复杂。我要搞也不会搞她的儿子啦。虽然阿珊讲阿强很象Andy Lau, Tolong!!!
Wednesday, December 13, 2006
Monday, December 11, 2006
Friday, December 08, 2006
雷多与巧克力
巧克力是我从小到大的食物，小时都是吃cadbury schweppes, m & m, Lindt 一直到1998年，遇到了雷多（注解），那时才真正知道什么是好吃的巧克力。不信？给你们看看照片。嘻嘻！
注解：雷多是一位来自瑞士的巧克力师傅，他在Malaysia 与Singapore有开设自己的品牌哦，他的专卖店开在KLCC的三楼，店名：Chocz.
注解：雷多是一位来自瑞士的巧克力师傅，他在Malaysia 与Singapore有开设自己的品牌哦，他的专卖店开在KLCC的三楼，店名：Chocz.
烂客户！
我真得天真到相信他（客户）会在他收到货后两个星期还钱。
我真的相信他手头紧。而让他拖多一个月。两个月......直到八个月后。我才如梦初醒。开始我对他的骂战。后来变的癫狗开始要咬人。已经说过，你对我恶劣，我会原银奉还的。而且是加倍那种。你好自为之。
我真的相信他手头紧。而让他拖多一个月。两个月......直到八个月后。我才如梦初醒。开始我对他的骂战。后来变的癫狗开始要咬人。已经说过，你对我恶劣，我会原银奉还的。而且是加倍那种。你好自为之。
Thursday, December 07, 2006
Wednesday, December 06, 2006
圣诞 。Mid Valley
刚从Mid Valley逛了一圈回来。就算今天是星期三，人潮还是一样的多，圣诞的脚步已越来越近，希望消费的人会越来越多。那市场才会兴旺。而个位父母们也可以带家中的小朋友到那儿去拍拍照，那儿圣诞的布置还不错。哪怕他们用了一些去年的装饰。但圆形舞台的糖果屋还是廷有看头的。
性病是是无法根治的。
性病是一组通过性接触而传播的疾病的总称。
20世纪60年代以前，性病只包括梅毒、淋病、软下疳、性病性淋巴肉芽肿和腹股沟肉芽肿等5种，称为经典性病(Venereal diseases，VD)。
从70年代开始性病的病种明显增多，性病已不止局限于上述的经典性病，而是将与各种性行为、性接触密切相关的传染病皆包括在内，性病的概念逐渐被“性传播性疾病”所代替，1975年世界卫生组织(WHO)正式决定采用sexually transmitted diseases名称，简称STD。
目前WTO列入STD的病种已达20多种，按致病微生物分7类，除上述经典性病外，还包括非淋菌性尿道炎、艾滋病、尖锐湿疣、传染性软疣、生殖器疱疹、生殖器念珠菌、滴虫病、细菌性阴．道病、阴虱病、疥疮、乙型肝炎和股癣等。
另外一种定义方式： 性病，顾名思义是与性有关的疾病，过去人们把性病称之为“花柳病”，意思是寻花问柳，乱搞男女关系得来的病。但有些人误把性病和性功能障碍一类的疾病混淆了。严格地说，凡可通过性关系传染的疾病都可称为“性病”。这里指的性关系包括生殖器性交和所有其他方式的性接触。过去，常见的只有梅毒和淋病两种，而性病性淋巴肉芽肿和软下疳则少见。现在可大不相同了，世界卫生组织规定凡经由性接触而传染的全部疾病都称为性传播疾病。除了上述四种外，还有近七八年来迅速蔓延的艾滋病、生殖器单纯疱疹（又称Ⅱ型疱疹）、滴虫性尿道炎、乙型肝炎、非淋病性尿道炎、尖锐湿疣、阴虱、疥疮、阴道及外阴部念球菌感染、沙眼衣原体感染及一种叫志贺氏菌引起的胃肠道感染。据报道，目前在美国流行的性病已达２５种之多。国内有些学者主张根据中国具体情况来限定性病的种类，如乙肝和滴虫病就不要划在性病之内。
解放前，我国妓院林立，妓女和暗娼成千上万，因此性病流行十分猖獗，成为危害我国人民健康的主要疾病之一。新中国成立后，党和政府非常关心人民的健康，关闭妓院，取缔娼妓制度，积极开展性病的防治工作。期1964年我国宣布基本消灭了性病，受到国际上高度赞扬和好评。来年，由于国际旅游事业迅速发展，国内外人员交往日益增多，同时我国社会环境也有很大改变，城市流动人口大量增加，加之资产阶级自由化的影响，社会上出现了卖淫嫖宿活动，使一度被消灭了的性病又死灰复燃。卖淫妇女在社会上虽然只占极少数，但危害极大，性病通过卖淫妇女迅速传染给更多的人。近几年来，性病的发病人数呈上升趋势，并从沿海向内地，城市向农村扩散蔓延。据卫生部防疫司1989年12月1日公布：根据16个重点城市性病监测点的资料表明，从80年代初至今年6月底，全国累计报告性病204077例，其中男性134691例，女性69386例。全国30个省、自治区、直辖市均有性病病例，而1989年上半年的发病率比1988年同期增加105.61%。据全国性病控制中心提供的数据表明，性病已经取代结核病成为继痢疾和肝炎之后我国第三大传染病。1999年全国共报告淋病、尖锐湿疣、梅毒等8种性病46.1510万例，比1996年增长了15.85%。全国各地发病率为十万分之三十七左右，与以往相比继续呈上升趋势。 性病防冶是一项社会性很强的工作，在动员社会各方力量齐抓共管，综合治理的同时，还要加强性病知识的普及教育。通过宣传教育把有关预防知识交给群众，从而提高他们的自我防护能力，是预防和控制性病最有效的方法之一。
常见的几种性病简介：
一、淋病
淋病是最古老的性传播疾病，它的症状在公元前１５００年的《旧约全书》中已有描述。希腊医圣希波克拉底（公元前４００年）把淋病称之为“维纳斯病”，即因性爱所致。１８７９年，人们分离出淋球菌。
淋病的流行往往与战争有关，因淋病造成的军队的减员有时竟超过战争的死伤。第一次、第二次世界大战都出现过淋病的大流行。直到５０年代以来青霉素的广泛使用才遏制了它的大范围的流行。７０年代以后，由于西方性放纵的影响，淋病再次广为传播。目前国内淋病患者居性传播疾病的首位。多数病人在感染后３－５天出现症状，也可居在１天或两周后发病。
男子患淋病后可自尿道口排出稀薄、清淡的粉性分泌物，并很快变粘稠变多，颜色可呈白色、黄色或黄绿色，这时已成为脓性分泌物，内裤上可见大量脓迹。尿道口周围可有水肿，排尿可有烧灼感，腹股沟淋巴结可肿大。因为淋病的早期症状在男子是痛苦的和严重的，所以他们会积极求治。若未及时治疗则可沿尿道上行蔓延，引起附性腺感染。也有不少男性患者的症状较轻或无症状，他们是把淋病传播给女性的重要传染源。
大约６０－８０％的女性淋病患者在疾病早期无症状，于是她们并不知道自己已受感染。女性感染淋病可首先侵犯子宫颈，排出少量脓性分泌物，由于量少以至不易察觉。症状也可蔓延至外阴和尿道，引起排尿时烧灼性疼痛。既然该病早期不易为患者所察觉，治疗自然是不及时的，那么经由子宫向上蔓延就毫不奇怪了。未经治疗的淋病已成为女性不育的最常见原因之一。
非生殖器淋病感染包括口咽部、肛门和直肠。眼睛是新生儿最常见的感染部位，所以分娩后给新生儿的眼睛滴用硝酸银或红霉素等其他抗生素眼药已成为护理常规。若不处理而感染的话，可致小儿失明。淋病之所以难以控制，主要是致病菌的耐药性，加上它的潜伏期短，传播快，这样治疗与预防都较困难。治疗以青霉素为主，可合用丙磺舒、壮观霉素或头孢霉素等抗生素。治疗适当并充分的话，症状在短期内可明显改善或消失。
二、非特异性生殖道感染
非特异性生殖道感染即非淋菌性尿道炎，它是一种常见的性传播疾病，沙眼衣原体和解脲支原体是主要病原体。目前已引进国外衣原体酶标诊断试剂盒，其原理是酶联免疫吸附试验，初步检查发现，其发病率已超过淋病，这与国外报道是一致的。但女性非特异性生殖道感染的早期症状不明显，所以容易发生严重并发症，如子宫内膜炎、输卵管炎和盆腔炎，进而导致不育、宫外孕和流产等。初步调查表明，服用口服避孕药的妇女和使用宫内节育器的妇女的感染率较高，而男方使用避孕套时她们则很少感染。其原因为避孕药可使敏感的柱状上皮增多，也可能是激素的刺激作用促进衣原体在宫颈上皮中的生长。即使排除性乱因素外，口服避孕药妇女的非特异性生殖道感染的发病率也明显增高。研究表明，避孕套是唯一可降低支原体感染传播的避孕方法。阴道隔膜和宫颈帽也有类似的预防作用，而且它们不像阴茎套那么容易破裂，对于男方不愿意使用阴茎套的妇女来说，它们可以为妇女提供一定的保护作用。
三、生殖器疱疹
生殖器疱疹的症状轻微，可有疱疹、水肿或疼痛。女性好发于阴唇，疱疹常呈簇状成群存在，水疱破溃后疼痛加剧。病程１－２周，可以反复发作。美国每年有６０万新病人，这样每年患病人数可达５００万－１０００万。对于单纯疱疹病毒Ⅱ来说，无特异的杀病毒药物，无环鸟苷仅可预防或减少症状的复发，并不能真正治愈这种疾病。
与生殖器疱疹有关的长期危险是宫颈癌的发病率可增加８倍，所以感染后的妇女应半年做一次宫颈涂片细胞学检查。
四、阴虱
阴虱很小，多寄生于阴毛处，吸食人血为生。寿命约３０天，但离开人体仅存活２４小时。传播途径较多，除性交之外，还可通过被单、毛巾、睡袋等传播。阴部瘙痒是其主要症状。治疗是剃毛，彻底更换衣物并煮沸消毒。
五、软下疳
软下疳是杜克雷嗜血杆菌引起的一种急性有选择地限局性疾病，能自身接种。通常侵犯生殖器部位，表现为疼痛性溃疡，时常合并腹股沟淋巴结化脓性病变。它的潜伏期２－４天，好发于阴道口下方的舟状窝和尿道口，溃疡境界明显，圆形、椭圆形或不定形。溃疡基底粗糙，上覆脓性分泌物。周围炎症显著，有红晕和肿胀，触之异常疼痛。６－８周后可自愈。早期用药治疗可预防横痃（腹股沟淋巴结脓肿）的发生，磺胺药、四环素、红霉素及氯霉素也均有效。青霉素无效。横痃不宜切开，可反复抽取脓液后注药。
六、淋病性淋巴肉芽肿
旧称第四性病，血清型沙眼衣原体所致，主要侵犯腹股沟淋巴结及其周围皮肤，淋巴结中的星状脓肿为特征性表现，磺胺、四环素有特效。
七、滴虫病
阴道滴虫是一种单细胞生物，滴虫病可以在男女之间传染，故属于性传播疾病。如要确诊须对双方同时进行治疗。滴虫病患者的白带明显增多，呈泡沫状，白色或黄色，有恶臭。显微镜下检查阴道分泌物，可发现有四条鞭毛的滴虫。口服灭滴灵效果较好。
八、艾滋病
“艾滋”是本病英文病名缩写ＡＩＤＳ的音译，在医学上叫获得性免疫缺陷综合征。艾滋病是一种病毒感染，患者主要包括同性恋者（占７５％）、毒品海洛因注射者（占１５％）、美国的海地移民（５％）、血友病患者中经常以注射浓缩抗血友病球蛋白治疗的人（占１％），其他人占４％。其初期表现与普通感冒、咽喉炎相似。一半病人可出现全身淋巴结肿大和肝脾大等症状，但这些症状都不是特异的。特有症状有两个：一是皮肤多发性出血性肉瘤，二是并发一些常人极少出现的疾病，如肺囊原虫性肺炎、弓形体病和非典型性分枝杆菌与霉菌等感染，它们的发病率在２５－５０％之间。艾滋病被人称为瘟疫，是因为它的传播速度与波及地域都是非常令人吃惊的，艾滋病的传播途径与乙型肝炎基本相似，其病毒可存在于血液、精液、唾液、泪水和乳汁等内。艾滋病的传染方式以性传染最为普遍，尤其是在同性恋或异性乱交者中，但这并非唯一的传染方式。美国疾病控制中心的研究表明，唾液可使艾滋病病毒失活，所以唾液中的病毒检出率较低，唾液传播率也较低。虽然口安生殖器接触并非有危害的行为，但它带来感染的危险性决不能排除，因为双方总会有精液、血液等的接触的。避孕套只能限制精液的接触，而不能起到彻底的保护作用，所以，不能因为用了它就可以保险，万无一失了。
到目前为止，全球已有１４００万艾滋病病毒携带者，其中２００多万人发展成艾滋病患者，仅美国就有３０万艾滋病病人。艾滋病的死亡率令人吃惊：确诊一年内死亡率为３６％，二年内５１％，三年内达７０％。艾滋病不像癌症可经手术根治、化学疗法和放射疗法来控制或延缓生命。因为没有预防的疫苗和可供治疗的特效药。据世界卫生组织估计，如研究工作没有突破，到本世纪末艾滋病病人可达１０００万，感染病毒者可达４０００万至１．２亿。我国援外医务人员在美国和非洲都尝试过中药治疗艾滋病并取得令人可喜的疗效，目前正在进一步研究之中。
有些人把艾滋病看作是上帝对同性恋的惩罚，但事实正日益说明这种论调远非科学的判断，因为异性恋间的传播已日趋增多，并有超过同性恋间传播之势。况且同性恋古今中外皆有，为什么过去没有，８０年代后才出现。目前有些科学家提出人体免疫缺陷病毒并非是引发艾滋病的唯一因素，所以针对它的疫苗和药物研究是否无的放矢呢？！它们可能不仅无效甚至还会有不良作用。有人提出环境污染、臭氧层消失、外空辐射线增强等是诱发病毒毒性增强的重要因素。
九、梅毒
梅毒是古老的性病之一，青霉素是治疗梅毒的有力武器，但它的根治至今仍是一件困难的事。梅毒的特点是３周内不会出现症状，３周后生殖器开始出现硬疙瘩，随后破溃形成溃疡。溃疡的边缘发硬并隆起，称为“硬下疳”。要注意与软下疳，生殖器疱疹相区别。６周后才能由血液检查作出诊断。也有些人不出现症状，但有传染他人及晚期发展为脑梅毒的危险性。定期查血，发现阳性要及时治疗。
在艾滋病出现之前，梅毒是危害最大的性病，临床表现极为复杂，可以侵犯身体的各种脏器和组织。早期侵犯皮肤与粘膜，晚期除粘膜与皮肤外，特别容易侵犯心脏与中枢神经系统。目前尚见不到晚期病例，在６０年代末在国内尚可见到梅毒性心脏病、树胶样肿等晚期梅毒病例。
卫生部于１９８７年公布了梅毒的治疗方案，首选水剂青霉素或苄星长效青霉素，如遇过敏时换用红霉素或四环素。治疗务必药足量、正规、按计划完成疗程，并进行追踪随访。
总之，性病的预防和治疗任务仍很艰巨，洁身自好是保护自己不受性病感染和伤害的最重要的预防因素。
20世纪60年代以前，性病只包括梅毒、淋病、软下疳、性病性淋巴肉芽肿和腹股沟肉芽肿等5种，称为经典性病(Venereal diseases，VD)。
从70年代开始性病的病种明显增多，性病已不止局限于上述的经典性病，而是将与各种性行为、性接触密切相关的传染病皆包括在内，性病的概念逐渐被“性传播性疾病”所代替，1975年世界卫生组织(WHO)正式决定采用sexually transmitted diseases名称，简称STD。
目前WTO列入STD的病种已达20多种，按致病微生物分7类，除上述经典性病外，还包括非淋菌性尿道炎、艾滋病、尖锐湿疣、传染性软疣、生殖器疱疹、生殖器念珠菌、滴虫病、细菌性阴．道病、阴虱病、疥疮、乙型肝炎和股癣等。
另外一种定义方式： 性病，顾名思义是与性有关的疾病，过去人们把性病称之为“花柳病”，意思是寻花问柳，乱搞男女关系得来的病。但有些人误把性病和性功能障碍一类的疾病混淆了。严格地说，凡可通过性关系传染的疾病都可称为“性病”。这里指的性关系包括生殖器性交和所有其他方式的性接触。过去，常见的只有梅毒和淋病两种，而性病性淋巴肉芽肿和软下疳则少见。现在可大不相同了，世界卫生组织规定凡经由性接触而传染的全部疾病都称为性传播疾病。除了上述四种外，还有近七八年来迅速蔓延的艾滋病、生殖器单纯疱疹（又称Ⅱ型疱疹）、滴虫性尿道炎、乙型肝炎、非淋病性尿道炎、尖锐湿疣、阴虱、疥疮、阴道及外阴部念球菌感染、沙眼衣原体感染及一种叫志贺氏菌引起的胃肠道感染。据报道，目前在美国流行的性病已达２５种之多。国内有些学者主张根据中国具体情况来限定性病的种类，如乙肝和滴虫病就不要划在性病之内。
解放前，我国妓院林立，妓女和暗娼成千上万，因此性病流行十分猖獗，成为危害我国人民健康的主要疾病之一。新中国成立后，党和政府非常关心人民的健康，关闭妓院，取缔娼妓制度，积极开展性病的防治工作。期1964年我国宣布基本消灭了性病，受到国际上高度赞扬和好评。来年，由于国际旅游事业迅速发展，国内外人员交往日益增多，同时我国社会环境也有很大改变，城市流动人口大量增加，加之资产阶级自由化的影响，社会上出现了卖淫嫖宿活动，使一度被消灭了的性病又死灰复燃。卖淫妇女在社会上虽然只占极少数，但危害极大，性病通过卖淫妇女迅速传染给更多的人。近几年来，性病的发病人数呈上升趋势，并从沿海向内地，城市向农村扩散蔓延。据卫生部防疫司1989年12月1日公布：根据16个重点城市性病监测点的资料表明，从80年代初至今年6月底，全国累计报告性病204077例，其中男性134691例，女性69386例。全国30个省、自治区、直辖市均有性病病例，而1989年上半年的发病率比1988年同期增加105.61%。据全国性病控制中心提供的数据表明，性病已经取代结核病成为继痢疾和肝炎之后我国第三大传染病。1999年全国共报告淋病、尖锐湿疣、梅毒等8种性病46.1510万例，比1996年增长了15.85%。全国各地发病率为十万分之三十七左右，与以往相比继续呈上升趋势。 性病防冶是一项社会性很强的工作，在动员社会各方力量齐抓共管，综合治理的同时，还要加强性病知识的普及教育。通过宣传教育把有关预防知识交给群众，从而提高他们的自我防护能力，是预防和控制性病最有效的方法之一。
常见的几种性病简介：
一、淋病
淋病是最古老的性传播疾病，它的症状在公元前１５００年的《旧约全书》中已有描述。希腊医圣希波克拉底（公元前４００年）把淋病称之为“维纳斯病”，即因性爱所致。１８７９年，人们分离出淋球菌。
淋病的流行往往与战争有关，因淋病造成的军队的减员有时竟超过战争的死伤。第一次、第二次世界大战都出现过淋病的大流行。直到５０年代以来青霉素的广泛使用才遏制了它的大范围的流行。７０年代以后，由于西方性放纵的影响，淋病再次广为传播。目前国内淋病患者居性传播疾病的首位。多数病人在感染后３－５天出现症状，也可居在１天或两周后发病。
男子患淋病后可自尿道口排出稀薄、清淡的粉性分泌物，并很快变粘稠变多，颜色可呈白色、黄色或黄绿色，这时已成为脓性分泌物，内裤上可见大量脓迹。尿道口周围可有水肿，排尿可有烧灼感，腹股沟淋巴结可肿大。因为淋病的早期症状在男子是痛苦的和严重的，所以他们会积极求治。若未及时治疗则可沿尿道上行蔓延，引起附性腺感染。也有不少男性患者的症状较轻或无症状，他们是把淋病传播给女性的重要传染源。
大约６０－８０％的女性淋病患者在疾病早期无症状，于是她们并不知道自己已受感染。女性感染淋病可首先侵犯子宫颈，排出少量脓性分泌物，由于量少以至不易察觉。症状也可蔓延至外阴和尿道，引起排尿时烧灼性疼痛。既然该病早期不易为患者所察觉，治疗自然是不及时的，那么经由子宫向上蔓延就毫不奇怪了。未经治疗的淋病已成为女性不育的最常见原因之一。
非生殖器淋病感染包括口咽部、肛门和直肠。眼睛是新生儿最常见的感染部位，所以分娩后给新生儿的眼睛滴用硝酸银或红霉素等其他抗生素眼药已成为护理常规。若不处理而感染的话，可致小儿失明。淋病之所以难以控制，主要是致病菌的耐药性，加上它的潜伏期短，传播快，这样治疗与预防都较困难。治疗以青霉素为主，可合用丙磺舒、壮观霉素或头孢霉素等抗生素。治疗适当并充分的话，症状在短期内可明显改善或消失。
二、非特异性生殖道感染
非特异性生殖道感染即非淋菌性尿道炎，它是一种常见的性传播疾病，沙眼衣原体和解脲支原体是主要病原体。目前已引进国外衣原体酶标诊断试剂盒，其原理是酶联免疫吸附试验，初步检查发现，其发病率已超过淋病，这与国外报道是一致的。但女性非特异性生殖道感染的早期症状不明显，所以容易发生严重并发症，如子宫内膜炎、输卵管炎和盆腔炎，进而导致不育、宫外孕和流产等。初步调查表明，服用口服避孕药的妇女和使用宫内节育器的妇女的感染率较高，而男方使用避孕套时她们则很少感染。其原因为避孕药可使敏感的柱状上皮增多，也可能是激素的刺激作用促进衣原体在宫颈上皮中的生长。即使排除性乱因素外，口服避孕药妇女的非特异性生殖道感染的发病率也明显增高。研究表明，避孕套是唯一可降低支原体感染传播的避孕方法。阴道隔膜和宫颈帽也有类似的预防作用，而且它们不像阴茎套那么容易破裂，对于男方不愿意使用阴茎套的妇女来说，它们可以为妇女提供一定的保护作用。
三、生殖器疱疹
生殖器疱疹的症状轻微，可有疱疹、水肿或疼痛。女性好发于阴唇，疱疹常呈簇状成群存在，水疱破溃后疼痛加剧。病程１－２周，可以反复发作。美国每年有６０万新病人，这样每年患病人数可达５００万－１０００万。对于单纯疱疹病毒Ⅱ来说，无特异的杀病毒药物，无环鸟苷仅可预防或减少症状的复发，并不能真正治愈这种疾病。
与生殖器疱疹有关的长期危险是宫颈癌的发病率可增加８倍，所以感染后的妇女应半年做一次宫颈涂片细胞学检查。
四、阴虱
阴虱很小，多寄生于阴毛处，吸食人血为生。寿命约３０天，但离开人体仅存活２４小时。传播途径较多，除性交之外，还可通过被单、毛巾、睡袋等传播。阴部瘙痒是其主要症状。治疗是剃毛，彻底更换衣物并煮沸消毒。
五、软下疳
软下疳是杜克雷嗜血杆菌引起的一种急性有选择地限局性疾病，能自身接种。通常侵犯生殖器部位，表现为疼痛性溃疡，时常合并腹股沟淋巴结化脓性病变。它的潜伏期２－４天，好发于阴道口下方的舟状窝和尿道口，溃疡境界明显，圆形、椭圆形或不定形。溃疡基底粗糙，上覆脓性分泌物。周围炎症显著，有红晕和肿胀，触之异常疼痛。６－８周后可自愈。早期用药治疗可预防横痃（腹股沟淋巴结脓肿）的发生，磺胺药、四环素、红霉素及氯霉素也均有效。青霉素无效。横痃不宜切开，可反复抽取脓液后注药。
六、淋病性淋巴肉芽肿
旧称第四性病，血清型沙眼衣原体所致，主要侵犯腹股沟淋巴结及其周围皮肤，淋巴结中的星状脓肿为特征性表现，磺胺、四环素有特效。
七、滴虫病
阴道滴虫是一种单细胞生物，滴虫病可以在男女之间传染，故属于性传播疾病。如要确诊须对双方同时进行治疗。滴虫病患者的白带明显增多，呈泡沫状，白色或黄色，有恶臭。显微镜下检查阴道分泌物，可发现有四条鞭毛的滴虫。口服灭滴灵效果较好。
八、艾滋病
“艾滋”是本病英文病名缩写ＡＩＤＳ的音译，在医学上叫获得性免疫缺陷综合征。艾滋病是一种病毒感染，患者主要包括同性恋者（占７５％）、毒品海洛因注射者（占１５％）、美国的海地移民（５％）、血友病患者中经常以注射浓缩抗血友病球蛋白治疗的人（占１％），其他人占４％。其初期表现与普通感冒、咽喉炎相似。一半病人可出现全身淋巴结肿大和肝脾大等症状，但这些症状都不是特异的。特有症状有两个：一是皮肤多发性出血性肉瘤，二是并发一些常人极少出现的疾病，如肺囊原虫性肺炎、弓形体病和非典型性分枝杆菌与霉菌等感染，它们的发病率在２５－５０％之间。艾滋病被人称为瘟疫，是因为它的传播速度与波及地域都是非常令人吃惊的，艾滋病的传播途径与乙型肝炎基本相似，其病毒可存在于血液、精液、唾液、泪水和乳汁等内。艾滋病的传染方式以性传染最为普遍，尤其是在同性恋或异性乱交者中，但这并非唯一的传染方式。美国疾病控制中心的研究表明，唾液可使艾滋病病毒失活，所以唾液中的病毒检出率较低，唾液传播率也较低。虽然口安生殖器接触并非有危害的行为，但它带来感染的危险性决不能排除，因为双方总会有精液、血液等的接触的。避孕套只能限制精液的接触，而不能起到彻底的保护作用，所以，不能因为用了它就可以保险，万无一失了。
到目前为止，全球已有１４００万艾滋病病毒携带者，其中２００多万人发展成艾滋病患者，仅美国就有３０万艾滋病病人。艾滋病的死亡率令人吃惊：确诊一年内死亡率为３６％，二年内５１％，三年内达７０％。艾滋病不像癌症可经手术根治、化学疗法和放射疗法来控制或延缓生命。因为没有预防的疫苗和可供治疗的特效药。据世界卫生组织估计，如研究工作没有突破，到本世纪末艾滋病病人可达１０００万，感染病毒者可达４０００万至１．２亿。我国援外医务人员在美国和非洲都尝试过中药治疗艾滋病并取得令人可喜的疗效，目前正在进一步研究之中。
有些人把艾滋病看作是上帝对同性恋的惩罚，但事实正日益说明这种论调远非科学的判断，因为异性恋间的传播已日趋增多，并有超过同性恋间传播之势。况且同性恋古今中外皆有，为什么过去没有，８０年代后才出现。目前有些科学家提出人体免疫缺陷病毒并非是引发艾滋病的唯一因素，所以针对它的疫苗和药物研究是否无的放矢呢？！它们可能不仅无效甚至还会有不良作用。有人提出环境污染、臭氧层消失、外空辐射线增强等是诱发病毒毒性增强的重要因素。
九、梅毒
梅毒是古老的性病之一，青霉素是治疗梅毒的有力武器，但它的根治至今仍是一件困难的事。梅毒的特点是３周内不会出现症状，３周后生殖器开始出现硬疙瘩，随后破溃形成溃疡。溃疡的边缘发硬并隆起，称为“硬下疳”。要注意与软下疳，生殖器疱疹相区别。６周后才能由血液检查作出诊断。也有些人不出现症状，但有传染他人及晚期发展为脑梅毒的危险性。定期查血，发现阳性要及时治疗。
在艾滋病出现之前，梅毒是危害最大的性病，临床表现极为复杂，可以侵犯身体的各种脏器和组织。早期侵犯皮肤与粘膜，晚期除粘膜与皮肤外，特别容易侵犯心脏与中枢神经系统。目前尚见不到晚期病例，在６０年代末在国内尚可见到梅毒性心脏病、树胶样肿等晚期梅毒病例。
卫生部于１９８７年公布了梅毒的治疗方案，首选水剂青霉素或苄星长效青霉素，如遇过敏时换用红霉素或四环素。治疗务必药足量、正规、按计划完成疗程，并进行追踪随访。
总之，性病的预防和治疗任务仍很艰巨，洁身自好是保护自己不受性病感染和伤害的最重要的预防因素。
男性包皮过长
男性的阴茎头外面，有双层折叠的阴茎皮肤，这就是包皮。翻转包皮，可见龟头后面呈环状缩小部位叫做冠状沟。在冠状沟附近的皮肤里有许多皮脂腺，分泌一种具有臭味的分泌物，呈黄白色泥状，称为“包皮垢”。
一个男子，特别是在７岁以前，包皮都比较长，遮盖了整个阴茎头及尿道外口。以后随着青春发育，阴茎体积增大，长度增长，包皮会向后退缩，使阴茎头和尿道口暴露在包皮之外。如果到了成年，包皮口狭窄，或包皮与阴茎头仍然粘连，包皮不能上翻，露出尿道口或阴茎头，在医学上称之为包茎；如果包皮虽然能上翻露龟头，但包皮口很小，盖没尿道外口，就称包皮过长。
在我国成年男子中，包皮过长者占29％，包茎者占9％。
有人认为包茎、包皮过长并不防碍性生活及生育，因此不是一种生殖器的疾病。其实，这种看法不是科学的。因为，不论是包茎还是包皮过长，对人体都有一定害处。
（1）妨碍阴茎发育，影响性生活的和谐：包茎会影响阴茎的生长发育，在青春期由于阴茎头被包皮紧紧包住，得不到外界的应有刺激，阴茎头的发育受到很大束缚，致使性器官发育成熟后的阴茎头冠部的周径明显小，影响性快感。成年人会由于包皮过长或包茎，影响正常性生活。特别是包皮口径过小的男人，包皮上翻不能复原，包皮紧紧卡在冠状沟处，成嵌顿包茎，痛苦不甚。严重时，龟头会因血流不畅而发生水肿，甚至可发生龟头坏死。
（2）使阴茎发炎：包皮内有丰富的皮脂腺，能分泌大量的皮脂。包茎或包皮过长时，使包皮内皮脂腺的分泌物不能排出，皮脂和尿中的沉淀物合成乳酪状奇臭的“包皮垢”。包皮垢适宜细菌生长，故可引起阴茎头及包皮发炎。病菌通过尿道还可以造成尿路感染。发生在尿道口的炎症，愈合后可引起尿道口狭小，造成排尿困难。
（3）损害肾脏功能：由于阴茎发炎，可以引起尿道口或前尿道狭窄，造成排尿困难。长期排尿困难，肾脏的功能就会受到损害。
（4）有致癌的危险：包皮过长和包茎，有诱发阴茎癌的可能。现代科学研究表明，包皮垢是一种致癌物质，据调查，85%-95%的阴茎癌患者，都是包茎或包皮过长。包茎和包皮过长，不仅影响自己的身体健康，如果和妻子同房，还会把包皮垢带入阴道，刺激子宫，诱发子宫颈癌。
因此，包茎及包皮过长的男子应当及早到医院手术治疗。作包皮环切术。对于不发炎的包皮过长，只要经常将包皮上翻清洗，也可不必手术。
如果有炎症不能及早手术，也应当保持外阴清洁，每天清洗一次阴茎，不要用手翻包皮，不要乱涂药，更不要轻信什么“偏方”，要及时到医院请医生处理，待炎症消失后再做手术。
摘自： Sohu 健康频道
一个男子，特别是在７岁以前，包皮都比较长，遮盖了整个阴茎头及尿道外口。以后随着青春发育，阴茎体积增大，长度增长，包皮会向后退缩，使阴茎头和尿道口暴露在包皮之外。如果到了成年，包皮口狭窄，或包皮与阴茎头仍然粘连，包皮不能上翻，露出尿道口或阴茎头，在医学上称之为包茎；如果包皮虽然能上翻露龟头，但包皮口很小，盖没尿道外口，就称包皮过长。
在我国成年男子中，包皮过长者占29％，包茎者占9％。
有人认为包茎、包皮过长并不防碍性生活及生育，因此不是一种生殖器的疾病。其实，这种看法不是科学的。因为，不论是包茎还是包皮过长，对人体都有一定害处。
（1）妨碍阴茎发育，影响性生活的和谐：包茎会影响阴茎的生长发育，在青春期由于阴茎头被包皮紧紧包住，得不到外界的应有刺激，阴茎头的发育受到很大束缚，致使性器官发育成熟后的阴茎头冠部的周径明显小，影响性快感。成年人会由于包皮过长或包茎，影响正常性生活。特别是包皮口径过小的男人，包皮上翻不能复原，包皮紧紧卡在冠状沟处，成嵌顿包茎，痛苦不甚。严重时，龟头会因血流不畅而发生水肿，甚至可发生龟头坏死。
（2）使阴茎发炎：包皮内有丰富的皮脂腺，能分泌大量的皮脂。包茎或包皮过长时，使包皮内皮脂腺的分泌物不能排出，皮脂和尿中的沉淀物合成乳酪状奇臭的“包皮垢”。包皮垢适宜细菌生长，故可引起阴茎头及包皮发炎。病菌通过尿道还可以造成尿路感染。发生在尿道口的炎症，愈合后可引起尿道口狭小，造成排尿困难。
（3）损害肾脏功能：由于阴茎发炎，可以引起尿道口或前尿道狭窄，造成排尿困难。长期排尿困难，肾脏的功能就会受到损害。
（4）有致癌的危险：包皮过长和包茎，有诱发阴茎癌的可能。现代科学研究表明，包皮垢是一种致癌物质，据调查，85%-95%的阴茎癌患者，都是包茎或包皮过长。包茎和包皮过长，不仅影响自己的身体健康，如果和妻子同房，还会把包皮垢带入阴道，刺激子宫，诱发子宫颈癌。
因此，包茎及包皮过长的男子应当及早到医院手术治疗。作包皮环切术。对于不发炎的包皮过长，只要经常将包皮上翻清洗，也可不必手术。
如果有炎症不能及早手术，也应当保持外阴清洁，每天清洗一次阴茎，不要用手翻包皮，不要乱涂药，更不要轻信什么“偏方”，要及时到医院请医生处理，待炎症消失后再做手术。
摘自： Sohu 健康频道
妈妈，什么是包皮？
各种答案如下：
答案1：包住咕咕叫得外皮拉
答案2：你买个叉烧包，然后把它的皮拨下，那就是‘包皮’咯！
答案3：包皮是保护小鸟的.....因为小鸟还不会飞....等它长大了....就要脱去保护它的包皮,,,展翅高飞
答案4：is a layer of skin covering ur penis ...for protection n hygiene purpose
答案4: that is a skin which is very painful if you try to remove it
答案1：包住咕咕叫得外皮拉
答案2：你买个叉烧包，然后把它的皮拨下，那就是‘包皮’咯！
答案3：包皮是保护小鸟的.....因为小鸟还不会飞....等它长大了....就要脱去保护它的包皮,,,展翅高飞
答案4：is a layer of skin covering ur penis ...for protection n hygiene purpose
答案4: that is a skin which is very painful if you try to remove it
Tuesday, December 05, 2006
不投国阵的50个理由
1. 我国的廉洁排名，从24名降到28名，在从28名，降到今年的32名。
2. 外债达到马币1000亿。
3. 政府部门的繁文缛节，令外资却步。
4. 政府常常以招纳外资为由，组团到外国看肚皮舞。单单是许子根，一年就出国几次。花的都是你我的钱！！！
5. 政府总共批准了4000多项私营计划。
6. 私营化的三部曲是：（1）有“路”和搞好关系的人得到政府的重托而接管有关计划；（2）效率降低，亏损累累；（3）政府介入拯救。
7. 政府强调，私营化为政府省下数千亿马币的费用，可是当私营计化亏损，政府就回收，这好像是赚钱私营化赚，亏损却由政府承担。
8. 为了安抚朋党，国阵想尽办法把所有的东西私营化。
9. 总共有200多项私营计划因为亏损而被政府收回，亏损额达600亿马币。其中英达立水占了近50亿。
10. 政府收回私营企业，又以马航最荒缪，因为政府以每股RM8.00，向马航回收所有股份，可是当时马航股价只有RM2.00，为何政府会出此高价？因为当年马航主席，是以每股RM8.00，向政府购买马航。
11. 南北大道，一起再起，合约不透明，原本到2018年，可是获准一再延迟到2038年7月。
12. 入口车准證不公开，沒有公佈名單与細節又如何可以称为“非常透明”呢？人民都是傻瓜嗎？
13. 公共交通系统没有规划，造成年年亏损。
14. 槟榔屿外环大道收费公司即将在槟州出现，而得标者是Setegap Bhd，一家PN4公司，透明度在哪里？
15. 劳民伤财，花了一大堆钱搞美化。
16. 浪费公币，搞一些不实际的大白象。
17. 不切实际的幻想，比如说14年超越中国，7年内超越新加坡，自称雪州为先进州。
18. 因为太多的议员，造成政府大兴土木，好让所有人有的分。
19. 没有好好策划，兴建好了的国小，因为没有马路而废置。
20. 很多工程因为没有良好的策划而停工，需要政府回收，承包商又不用受对付。
21. 一大堆的豆腐工程，人民生命受威胁。
22. 汽油，电费，水费，一起再起。
23. 教育制度不完善，连世界有名的北京大学都不承认，反而承认印尼一所无名大学。
24. 统考已经被世界多所有名大学承认，只有我国不成认。
25. 大学固打制，造成数以万计的优秀生被邻国挖走。
26. 近10万名土著大学生失业。
27. 胡乱发放贷学金给土著，导致110亿马币收不回。
28. 公积金局虽然拥有数千亿的资金，却年年亏损，主要是时常拯救有问题的公司。
29. 公积金局的账面亏损，从1998年的4.35亿马币，狂升到2004年49.68马币。
30. 国家石油变成私人财产，因为只有老马可以调动国家石油的资金。
31. 竞争能力一再下跌，早期不如新加坡，然后不如泰国，现在又不如越南，会不会最后不如印尼？
32. 强调广招人才回流，却对人才诸多为难。
33. 我要听真话，我要做全民的首相，沦为口号。
34. 反贪污喊了那么久，有什么大鳄被告？
35. 政府部门常常用该部门的紧急储备金，来购买文具，电脑等不紧急的东西。
36. 再大，再豪华的建筑物，没有好好的管理，最后也成为废物。
37. 华小师资荒已经很严重，但为何要申请成为老师却面对刁难？
38. 沙前首长事件，证明只要一上位，短期内就能成为暴发户。
39. 国阵通过太多太多不利人民的条例。
40. 股市被财团控制，人民的钱化为乌有。
41. 市议会往往没有以人民利益为主，胡乱制定条例。
42. 警察滥权，其善怕恶。
43. 朝夕令改，没有深入研究。
44. 治安败坏，人心惶惶。
45. 为人降低犯罪案，警察阻止人民报案。才用“鸵鸟政策”。
46. 控制媒体，对异议者加以封杀。
47. 为了巩固政权，进行不公平的选区划分。
48. “居者有其屋”，被政府官员滥用，导致人民需要花一笔“咖啡钱”才能购得廉价屋。
49. 为了实现0%非法木屋区，无理拆迁，造成人民无家可归。
50. 非法木屋区常常会有无名大火，好像帮着国阵实现0%非法木屋区。通常都是在早上，因为这 样不会出人命。
以上这些原因，如果你看了还是会支持国阵，我也认命了.....
**文章转载至自由媒体作者LYH。
2. 外债达到马币1000亿。
3. 政府部门的繁文缛节，令外资却步。
4. 政府常常以招纳外资为由，组团到外国看肚皮舞。单单是许子根，一年就出国几次。花的都是你我的钱！！！
5. 政府总共批准了4000多项私营计划。
6. 私营化的三部曲是：（1）有“路”和搞好关系的人得到政府的重托而接管有关计划；（2）效率降低，亏损累累；（3）政府介入拯救。
7. 政府强调，私营化为政府省下数千亿马币的费用，可是当私营计化亏损，政府就回收，这好像是赚钱私营化赚，亏损却由政府承担。
8. 为了安抚朋党，国阵想尽办法把所有的东西私营化。
9. 总共有200多项私营计划因为亏损而被政府收回，亏损额达600亿马币。其中英达立水占了近50亿。
10. 政府收回私营企业，又以马航最荒缪，因为政府以每股RM8.00，向马航回收所有股份，可是当时马航股价只有RM2.00，为何政府会出此高价？因为当年马航主席，是以每股RM8.00，向政府购买马航。
11. 南北大道，一起再起，合约不透明，原本到2018年，可是获准一再延迟到2038年7月。
12. 入口车准證不公开，沒有公佈名單与細節又如何可以称为“非常透明”呢？人民都是傻瓜嗎？
13. 公共交通系统没有规划，造成年年亏损。
14. 槟榔屿外环大道收费公司即将在槟州出现，而得标者是Setegap Bhd，一家PN4公司，透明度在哪里？
15. 劳民伤财，花了一大堆钱搞美化。
16. 浪费公币，搞一些不实际的大白象。
17. 不切实际的幻想，比如说14年超越中国，7年内超越新加坡，自称雪州为先进州。
18. 因为太多的议员，造成政府大兴土木，好让所有人有的分。
19. 没有好好策划，兴建好了的国小，因为没有马路而废置。
20. 很多工程因为没有良好的策划而停工，需要政府回收，承包商又不用受对付。
21. 一大堆的豆腐工程，人民生命受威胁。
22. 汽油，电费，水费，一起再起。
23. 教育制度不完善，连世界有名的北京大学都不承认，反而承认印尼一所无名大学。
24. 统考已经被世界多所有名大学承认，只有我国不成认。
25. 大学固打制，造成数以万计的优秀生被邻国挖走。
26. 近10万名土著大学生失业。
27. 胡乱发放贷学金给土著，导致110亿马币收不回。
28. 公积金局虽然拥有数千亿的资金，却年年亏损，主要是时常拯救有问题的公司。
29. 公积金局的账面亏损，从1998年的4.35亿马币，狂升到2004年49.68马币。
30. 国家石油变成私人财产，因为只有老马可以调动国家石油的资金。
31. 竞争能力一再下跌，早期不如新加坡，然后不如泰国，现在又不如越南，会不会最后不如印尼？
32. 强调广招人才回流，却对人才诸多为难。
33. 我要听真话，我要做全民的首相，沦为口号。
34. 反贪污喊了那么久，有什么大鳄被告？
35. 政府部门常常用该部门的紧急储备金，来购买文具，电脑等不紧急的东西。
36. 再大，再豪华的建筑物，没有好好的管理，最后也成为废物。
37. 华小师资荒已经很严重，但为何要申请成为老师却面对刁难？
38. 沙前首长事件，证明只要一上位，短期内就能成为暴发户。
39. 国阵通过太多太多不利人民的条例。
40. 股市被财团控制，人民的钱化为乌有。
41. 市议会往往没有以人民利益为主，胡乱制定条例。
42. 警察滥权，其善怕恶。
43. 朝夕令改，没有深入研究。
44. 治安败坏，人心惶惶。
45. 为人降低犯罪案，警察阻止人民报案。才用“鸵鸟政策”。
46. 控制媒体，对异议者加以封杀。
47. 为了巩固政权，进行不公平的选区划分。
48. “居者有其屋”，被政府官员滥用，导致人民需要花一笔“咖啡钱”才能购得廉价屋。
49. 为了实现0%非法木屋区，无理拆迁，造成人民无家可归。
50. 非法木屋区常常会有无名大火，好像帮着国阵实现0%非法木屋区。通常都是在早上，因为这 样不会出人命。
以上这些原因，如果你看了还是会支持国阵，我也认命了.....
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性 = 难以启齿
小孩指着裸体女雕像问：”爸爸，你说这是男的，还是女的？“
在看电视的爸爸回答：”不要问这样多，来看电视。“
小孩不死心再问到坐在一旁的表哥：”表哥，你讲这是男的，还是女的？“
表哥回答：“是女的。”
小孩爸爸说道：”不要再问了，来看电视。“
［真是如此难以开口回答小孩对性别的疑问吗？很多时候只要正面回答就没事了。］
Monday, December 04, 2006
Windows Vista -vs- Mac OS X Leopard
苹果与视窗大合并的日子不远了？在看了Window VIsta的新面貌之后。总觉得她是Mac OS X 与 Windows XP 的综合体。不过不知性能如何。到时用过之后才告诉大家。
Friday, December 01, 2006
多年以前英航的一段廣告。
刚在网民的部落中读到有关这英航的一段廣告。有感而发。
多年以前英航的一段廣告。
当年和婆婆坐在电视机前所看的畫面依然是歷歷在目。婆婆叹为观止的说这场面好壮观。好有气势。当时广告所要带给人们的讯息是，团结，和平，航空不分彼此，互相扶持，不分种族带你到世界每个角落。
很懷念当时的气氛。仿佛当年的所有都是美好的。
但，如今，世界竟如此的污浊，如此的功利。在感叹之余，我渴望着大逆转。
多年以前英航的一段廣告。
当年和婆婆坐在电视机前所看的畫面依然是歷歷在目。婆婆叹为观止的说这场面好壮观。好有气势。当时广告所要带给人们的讯息是，团结，和平，航空不分彼此，互相扶持，不分种族带你到世界每个角落。
很懷念当时的气氛。仿佛当年的所有都是美好的。
但，如今，世界竟如此的污浊，如此的功利。在感叹之余，我渴望着大逆转。
星期四的午后
昨天，在去Jalan Ipoh的路上拍下了这张照片，阳光照射下，有如上帝下凡的圣光一样。很有神的感觉。
那天和友人谈起信徒到教堂的‘行为’。不知是自己的思想有误总觉得教友很虚伪假意，还本身做不到好人。总是很抗拒到教堂，虽然本身是名基督教徒。还是希望耶稣不要远离我。
那天和友人谈起信徒到教堂的‘行为’。不知是自己的思想有误总觉得教友很虚伪假意，还本身做不到好人。总是很抗拒到教堂，虽然本身是名基督教徒。还是希望耶稣不要远离我。
Wednesday, November 29, 2006
＜黄金十年＞
近来，Astro Channel 30 在播一出TVB的旧剧＜黄金十年＞，是八六年的剧，还在追看。
认得出照片中的演员是谁吗？嘻！
主縯：张兆辉 关礼杰 欧阳震华 刘嘉玲 戚美珍 张卫健 吴夏萍 林建明 曾华倩
参演：狄波拉 石修 商天娥 谭炳文 吴孟达 白茵 卢海鹏 罗国雄 韩玛利 湘漪 郑少萍
认得出照片中的演员是谁吗？嘻！
主縯：张兆辉 关礼杰 欧阳震华 刘嘉玲 戚美珍 张卫健 吴夏萍 林建明 曾华倩
参演：狄波拉 石修 商天娥 谭炳文 吴孟达 白茵 卢海鹏 罗国雄 韩玛利 湘漪 郑少萍
Monday, November 27, 2006
黑椒螃蟹意大利面在香港特区，Puchong
好吃，强力推荐。我喜欢黑椒螃蟹意大利面...
以前也到过这餐馆，但那时没有螃蟹意大利面，而食物也没有现在这么好吃，所以就没有再去光顾。但听了皓皓的好介绍，就再给她一次机会。果然不负众望。
螃蟹+意大利面，味道也很好，就在puchong....
我们点了黑椒螃蟹意大利面 rm12.80, 芝式锔蟹+意大利面 rm12.80
炸豆腐 rm6.80 价钱还算便宜，跟大家分享。。。。
看到吧！好吃到把桌上的食物扫清光。
以前也到过这餐馆，但那时没有螃蟹意大利面，而食物也没有现在这么好吃，所以就没有再去光顾。但听了皓皓的好介绍，就再给她一次机会。果然不负众望。
螃蟹+意大利面，味道也很好，就在puchong....
我们点了黑椒螃蟹意大利面 rm12.80, 芝式锔蟹+意大利面 rm12.80
炸豆腐 rm6.80 价钱还算便宜，跟大家分享。。。。
看到吧！好吃到把桌上的食物扫清光。
Saturday, November 25, 2006
我的圣诞树
圣诞又到，每年都会到宜家买棵真的圣诞树回家。然后装饰一番，让我感染一下欧洲的圣诞气息。虽然朋友总说我不环保，一棵圣诞树要等上好几年才能长成照片中的模样。但，宜家早有未雨绸缪，他们有砍有种，而且是很平衡的在经营中。绝不会砍多而种少。
Friday, November 24, 2006
The End Of The World
卿，还好吧？好久好久都没有你的消息，不知你过的如何？还有去潜水吗？大家都没有你的消息，你是刻意的远离我们，还是真的很忙？要是有空的话，传个短讯也好。
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今天，在听着Emi的口水歌，突然就想起你。你总是说我爱听口水歌，总强调原唱者唱的比较动听。但，对我而言这是首新歌，所以我觉得Emi唱的很好听。Emi在我心目中，她就是原唱者。
Why does the sun go on shining?
Why does the sea rush to shore?
Don't they know it's the end of the world,
`cause you don't love me anymore?
Why do the birds go on singing?
Why do the stars glow above?
Don't they know it's the end of the world?
It ended when I lost your love.
I wake up in the morning and I wonder why ev'rything's the same as it was.
I can't understand, no I can't understand, how life goes on the way it does!
Why does my heart go on beating?
Why do these eyes of mine cry?
Don't they know it's the end of the world?
It ended when you said good-bye.
~Sylvia Dee / Arthur Kent
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今天，在听着Emi的口水歌，突然就想起你。你总是说我爱听口水歌，总强调原唱者唱的比较动听。但，对我而言这是首新歌，所以我觉得Emi唱的很好听。Emi在我心目中，她就是原唱者。
Why does the sun go on shining?
Why does the sea rush to shore?
Don't they know it's the end of the world,
`cause you don't love me anymore?
Why do the birds go on singing?
Why do the stars glow above?
Don't they know it's the end of the world?
It ended when I lost your love.
I wake up in the morning and I wonder why ev'rything's the same as it was.
I can't understand, no I can't understand, how life goes on the way it does!
Why does my heart go on beating?
Why do these eyes of mine cry?
Don't they know it's the end of the world?
It ended when you said good-bye.
~Sylvia Dee / Arthur Kent
Thursday, November 23, 2006
Wednesday, November 22, 2006
Tuesday, November 21, 2006
LRT 车厢中间有‘鬼’。
一个国家的进步与否，从人使用公共设施就略知一二。
平时喜欢塞车的我，都很少乘大马轻快铁。但昨天因为要配合友人的顺风车，所以得乘快铁从Asia Jaya 到 Kelana Jaya。话说当列车来时，大伙已开始争先的进入车厢，但就是不往车厢中间走去， 而挤在车厢门口处。所以我敢胆的猜测车厢中间一定有‘鬼’。而当我们到站时，在外头等候的‘捉鬼大师’们就迫不及待的冲进车厢‘捉鬼’，要不然，他们怎么不等我们出去了才进来呢？
再到了楼梯，明明楼梯有帖子指示那边的楼梯是由下往上走，但‘我们’偏要往下走。所以本来不堵塞的道路也变的拥挤了。人们只要注意一点人民意识，那生活不是更美好吗？
平时喜欢塞车的我，都很少乘大马轻快铁。但昨天因为要配合友人的顺风车，所以得乘快铁从Asia Jaya 到 Kelana Jaya。话说当列车来时，大伙已开始争先的进入车厢，但就是不往车厢中间走去， 而挤在车厢门口处。所以我敢胆的猜测车厢中间一定有‘鬼’。而当我们到站时，在外头等候的‘捉鬼大师’们就迫不及待的冲进车厢‘捉鬼’，要不然，他们怎么不等我们出去了才进来呢？
再到了楼梯，明明楼梯有帖子指示那边的楼梯是由下往上走，但‘我们’偏要往下走。所以本来不堵塞的道路也变的拥挤了。人们只要注意一点人民意识，那生活不是更美好吗？
「生死学」与曾广志医生一席谈
“谢谢，对不起，再见！”－－走向关怀，走向真心
“当一个人在临终时，如果他能向亲人说出三句话－－谢谢，对不起，再见时，他这一生就可画上了完美的句号。”
曾广志医生如是说。乍看曾广志医生，像个邻家的小男生，梳着台湾男生的小平头，穿着枣红色的中山装，在访谈不时发出爽朗的笑声，这个笑声是笔者所熟悉的，因为我是在 WAFM电台中听到他被邀请解答听众的问题时，也有如此耿直的笑声。听他的节目是非常吸引人的，他以各种角度来回答听众的生死课题，而答案往往是出人意料之外但令人佩服的，听说有不少听众为了听他的节目，而暂时打住他们的生活作业，可见他的魅力是如此惊爆。
什么是生死学？这是一个新的大学科系，还是一个古老的问题？为此我们打开了话闸子。
■曾医生，请问你是否可以自我介绍？
□我是霹雳州怡保人，祖籍是汞定，所以是客家人。从小就在马来西亚长大，住了二十年，高中毕业后就去台湾升学，念一年先修班，然后考进高雄医学大学医学系，在那个时候就接触到台湾佛教。
那在马来西亚八岁的时候就去槟城极乐寺短期出家，那时候因为有上佛学班，在老师的鼓励下就参加了。那时候白圣长老，达能法师都还在，就归依了达能法师。十四岁再一次短期出家，二十岁去台湾前还有一次是在竺摩长老的三慧讲堂。所以在高雄医学院七年的求学生涯中，因为学佛的关系，生死的问题对我来说是比较迫切，因此那时候在整个医学教育里面，最能引起我兴趣的是临终关怀。因为这个课题对我来说是比较相应的，所以我在大学时代就成立了一个安宁照顾的社团，叫做［安宁照顾推广研究社］。那时候我们还没有病房，但是我们可以去外面接受训练，关怀病人。医学系毕业后就考上生死学的研究所，就念了三年的硕士班，所以在台湾有整十年。在这过程中，就是有接触到佛光山，因为我念的南华大学就是佛光山办的，也曾经回来马来西亚，后来又到澳洲去念一年半的心理治疗和心理辅导。因为那时候要在马来西亚推广生死教育遇到一些瓶颈，有些东西只是讲，而且做得不够，还须要心理辅导，自己在这一方面比较缺乏，虽然在医学院时就修过精神科，可是自己觉得还是须要一些扎实的培训，结果在澳洲学习一年的辅导硕士课程，去年至今受到各个团体，佛光会等的邀请，跑了很多地方，现在就回到马来西亚了。
■所以你从小就有个佛化家庭的背景？
□是的，从小就上儿童佛学班，我的师父是继顺法师，即为三慧讲堂竺摩（已故）法师的弟子，妈妈也是个佛弟子，所以在妈妈的带领下，走向学佛的道路。
■什么是生死学？
□生死学主要是现代人面对死亡的困惑而设立的。以前的人有整个文化宗教架构为人解释死亡是怎么一回事，举一个例子来说，今天有一个印度教徒出世在恒河旁，他一生都环绕在恒河，他出生的时候用恒河的水，用恒河来命名，他死了，只要他在恒河这火化，他就可上天了。所以他整个宗教，文化社会已经帮他解释好，他的生死要怎样安顿，就是要怎样「养生送死」，都讲好了。但是在现代的人面对社会的发展和科技的发达，我们传统的很多信仰和信念都受到很大的挑战，然后有些会被视为迷信，有些会视为没有存在的意义，一些仪式，一些生活的习俗都在改变。所以一些养生送死的功能在急速的流失。我们可以说在迈向一个在生活品质上越来越优越的时代，但是对生死问题却是越乏无力。我们开始有很多疑惑，即使不是问题的也成为问题，那生死学就是要去回应现代的这么一个困境－怎么样去整合世界不同的文化，不同宗教对生死的看法，然后重新整合他的宗教本来要传达的一个讯息跟面貌，让现代的人在生死的问题上有一个参考。基本上生死学他并不赏试去作一个唯一标准的模式，这是不可能的。比如说我去问十个人什么叫做美，十个人有不同的答案。有的人说花很美，有的说小朋友的笑容很美，这些都很美。可是如果问他什么是最美时，就开始起冲突，我说花比较美，他说山比较美，但是都是美，所以在生死学上，我们可以提供不同的文化，不同的架构，让大家去沥青一些迷思啊，最重要是对死亡的迷思，对死亡的恐惧，还有就是把死亡当作一个禁忌的这样一个心态。而那些比较属于灵性或第四空间的事物，我们倒不是要把它放大来探讨，可是很多人就习惯把生死学当作鬼啊或神啊来讲，我们反而比较倾向清除一些因为避讳谈死亡而引起的一些障碍，这些障碍一旦清除，基本上我们的生活可以获得一些改善。这有点像回到人际关系，家庭关系都会获得改善，我们的生活就有所改善，或者说这个人因为会去思考死亡，他比较会原谅，因为会去思考死亡，他比较会看得开，因为会思考死亡，他比较会包容。在这个活的问题解决过后，他死的问题就相对的更容易解决了。就是如果一个人活的时候没有很多的挣扎，没有很多的怨恨，那他死的时候就很放得下，很容易了。这个他死的部分，我们会从不同的文化，不同的宗教来说，而不会特别说死了一定要去那里，但是大家都这个好有兴趣，好想知道。
■生死学的科系内容是什么？
□科系里面首先有生命伦理学。它是探讨生命伦理的问题像安乐死啦、复制人啦、干细胞的研究、自杀、死亡的权利等问题。除了生命伦理之外在下来就是生死教育，生死教育就是设计一些方法让人家来讨论生死，不管是读书会，团体的活动，还是一个学期的课程，引导学生去考虑死亡，去立下自己跟死人喝下午茶。再下来是悲伤辅导，因为在死亡之后会有很多哀伤，那么哀伤的这个议题要怎样处理，这些哀伤的过程要怎样被过度。还有就是临终关怀，临终关怀就是在死亡之前有些事情我们须要注意，那些东西是我们可以做的。最后一个就是殡葬管理。我们那时候有二个学分，就到高雄私立殡仪馆去实习，等于说你去看一个殡仪馆的运作，它有多少个灵堂，它周边有多少个组织，当时参观它的公司－有佛教的殡仪馆，有基督教的殡仪馆，有佛教的殡仪馆，去看它怎样处理尸体，怎样火化，它的太平间等。高雄还有一个佛教团体是葬无名尸体的，政府有须要的时候也找他。基本上我比较专长的是生死教育，悲伤辅导和领终关怀。生命伦理学是属于比较哲学性的东西，当然我们可以去了解，但是就没有作深一步的讨论，毕竟对我来说那不是马上有结果的东西。那殡葬管理是一个很庞大的系统，你一旦投进去就做也做不完。我比较有兴趣的东西是从教育，从辅导及临终关怀的角度去看生死的课题。
■关于这个生死学，曾医生你认为佛教或佛法可以提供什么养份吗？
□这个佛教可以提供于生死学的东西实在太多了。因为基本上释迦牟尼佛会去修行就是因为看到生老病死嘛，然后到最后面对死亡的一个这么大的挑战怎样去超脱。所以我想佛教能提供生死学的是一个很完整的对生死的态度和对生死过渡的一个支持，然后最重要的是他修行的内在体验，可以说对生死有疑惑的人作为一个借镜－就是说有修行的人他是怎么样去面对生死的，他们面对生死的态度是怎么样的？举如中国民初的弘一大师，临终的时候，他写下［悲欣交集］的心境，而中国古代的禅师就更出神入化了，这些对生死有迷惑的人就是很好的例子，可以拿来参考。而比较俱体的是密宗的生死书、西藏度亡经，乃至我们大乘佛教的一些经典如弥陀经、地藏经都可以拿来参考。不过我个人认为对生死学的最大影响是佛教在现代化及传入西方之后，它融洽了西方的心理技巧所呈现的那一种活力，那是很值得我们去学习的，就是现代佛教心理关怀的工作。本来我们已经有这个内涵了，但是加上心理治疗的技巧，它就变得更加丰富。比如说在心理辅导里我们有讲到同理心，如果我们有佛教背景的话，我对世界的真理有更清楚的了解的话，我们回应（同理心）的深度就更加不一样了。就等于说一般人学了一些心理辅导的技巧的话，他们可能会以盲导盲。就是我听了你的烦恼后，可能我比你更烦，但我就是不能表露出来，但如果我有佛教的背景的话，虽然我也会烦，可是我有个更大的背景，即从究竟角度来看，从胜义谛的角度来看，这个世俗的变化世间就好像游戏一样。最重要的是我们是否能从这个角度切入，当我们能如此切入的话，不是我们不尊重所发生的一切事情，而是我们对生命所发生的事情，不管是苦难或欢喜都有一个距离。但这又不是麻木，而是很清楚的觉察（观照），太喜欢的不会执着，太哀伤的也不会过渡涉入。麻木是没有感受到，但我们却有一颗清醒的心，而不受外境的影响。所以做为一个辅导者，他能从这个角度切入的话，他面对个案时会保持一个平静的感受，对他自己来说也可以舒缓他的压力。那么佛教有这么一个深的智慧跟这个（修行）实证的体验绝对是对现代人的生死学有个取之不尽的回馈。
■生死学的英文字汇是什么？
□THANATO是西方死神的名字，Thanatology就是生死学，或是称为Life and Death Study。如是说得比较狭隘的话Tha na tol o gy是指死亡学。但生死学的范围比较大，因为你谈到死亡最后还是要回归到生命。所以从［养生到送死］的理念来说，从生命伦理到殡葬管理，他应该称为Life and Death Study更加贴切。
■生死学是一个新的科系吗？
□你说它是新的却是最古老的，自古有人以来就有生死的问题。是因为现在的人有这样的困境，有这样的希求。像国外的一些杂志期刊（Journals）就专有这方面的研究和报导，还有其它杂志如Death Study，Omega等。Omega在希腊文里面是最后一个字母，就是要结束了。虽然有这些期刊，但在西方并没有一个研究所在研究这些课题，真正有一个研究所是在台湾南华大学的生死学研究所，最近二三年来台北护理大学也成立了一个生死悲伤辅导研究所，他比较注重实用性的，所以目前世界上只有二间如此的研究所，但在美国他有一个机构他专门是发出死亡教育的执照，等于说他参加了他的课程后拿到他死亡教育的执照，然后你专门去教这个部份。
■请问你生死学跟Hospic（安宁照顾）有什么关系？
□其实生死学的缘起是来安宁照顾这个运动啊。
■生死学的缘起在那里？Hospics是否跟生死学有关系？
□其实整个生死学的整个缘起就是在［安宁照顾］啊。Hospics这个字是出自圣经吧，因为Hospics是朝圣者中途休息的地方。其实在古代的佛教和印度教都有这种设施，就是在恒河旁有这种小房子让老人在［等死］的，就是这些老人认为时间差不多了，就搬进去住，住到死了就搬到恒河旁边去烧了。只是生死的矛盾是在西方的科技的冲突之下被显示的，所以他们发现了这个矛盾就开始去做，因此他们用上这些术语。但在台湾他们发觉这个［灵性照顾］并不是佛教的语言，所以台湾的慧明法师就提出［觉性照顾］。所以现代的Hospics是一个非常西方的概念跟名称。当我们西学为体，中学为用的时候，我们怎么样要把东方的特色融合进去。
■一般上我们人有没有宗教信仰的，有民间信仰的，有不同宗教信仰的，当你作［临终关怀］时，你是怎样处理的？
□如果你是传统的Hospics的话，你永远是以Client-Center，以个案为中心，所以我们必须理解他们的须求在那里，他的文化背景是什么？然后我们给他回应。所以比较是说不是我们要给他们什么，而是他要什么我们尽量给他。当然这个还是要关于到现实环境，像以前在台湾有些病人会带符进医院去烧，我们闻到烟味还以为发生什么事情，这个须要去考量。一般来说我们都可以回应的，不管他是道教信仰、佛教信仰或基督教信仰，等于他需要什么就给他什么，这在佛教来说叫契理契机，这我个人认为对佛教来说不是什么大的冲突，因为佛教有十法界的概念。如果我们知道他的宗教信仰，我们就知道他安身立命的地方。倒是对某些宗教徒来说就有很大的冲突。我以前有一位老师，他有某个宗教信仰，他的宗教理念是你不相信他你就会下地狱了。所以当他在安宁病房刚刚看到其它宗教徒在履行其宗教仪式时，他的内心很挣扎，他说这一次完了，你怎么可以下地狱？所以这部份对他是很大的考验，所以他有提出来讨论。讨论的结果是安宁照顾的理念是置放于宗教上面的。所以不管你是什么宗教信仰，现代的安宁照顾的理念的要求是你把宗教信仰放在后面。因为世界上的宗教林林总总，如果我们要顾忌到这一方面，那什么都不用做了。因为有些信仰他连输血都是反对的，那要怎样做呢？所以有些东西我们应该有优先考虑的地方。所以在1997年我就写了一篇文章叫《安宁照顾与宗教和平》，我说大家都了解和做安宁照顾的话，宗教都不会有台面下的斗争，台面上虽然不会，因为大家都说是Cli ent-center。那的确是一个很好学习互相尊重和包容的地方。如果是在以前，你在基督教和天主教的医院放阿弥陀佛的圣号，人家会觉得你很怪异。但是现在不会啊，他们会学习去接受，他不会觉得你是个异端学说，我认为这是一个很好的教育场所。
“当一个人在临终时，如果他能向亲人说出三句话－－谢谢，对不起，再见时，他这一生就可画上了完美的句号。”
曾广志医生如是说。乍看曾广志医生，像个邻家的小男生，梳着台湾男生的小平头，穿着枣红色的中山装，在访谈不时发出爽朗的笑声，这个笑声是笔者所熟悉的，因为我是在 WAFM电台中听到他被邀请解答听众的问题时，也有如此耿直的笑声。听他的节目是非常吸引人的，他以各种角度来回答听众的生死课题，而答案往往是出人意料之外但令人佩服的，听说有不少听众为了听他的节目，而暂时打住他们的生活作业，可见他的魅力是如此惊爆。
什么是生死学？这是一个新的大学科系，还是一个古老的问题？为此我们打开了话闸子。
■曾医生，请问你是否可以自我介绍？
□我是霹雳州怡保人，祖籍是汞定，所以是客家人。从小就在马来西亚长大，住了二十年，高中毕业后就去台湾升学，念一年先修班，然后考进高雄医学大学医学系，在那个时候就接触到台湾佛教。
那在马来西亚八岁的时候就去槟城极乐寺短期出家，那时候因为有上佛学班，在老师的鼓励下就参加了。那时候白圣长老，达能法师都还在，就归依了达能法师。十四岁再一次短期出家，二十岁去台湾前还有一次是在竺摩长老的三慧讲堂。所以在高雄医学院七年的求学生涯中，因为学佛的关系，生死的问题对我来说是比较迫切，因此那时候在整个医学教育里面，最能引起我兴趣的是临终关怀。因为这个课题对我来说是比较相应的，所以我在大学时代就成立了一个安宁照顾的社团，叫做［安宁照顾推广研究社］。那时候我们还没有病房，但是我们可以去外面接受训练，关怀病人。医学系毕业后就考上生死学的研究所，就念了三年的硕士班，所以在台湾有整十年。在这过程中，就是有接触到佛光山，因为我念的南华大学就是佛光山办的，也曾经回来马来西亚，后来又到澳洲去念一年半的心理治疗和心理辅导。因为那时候要在马来西亚推广生死教育遇到一些瓶颈，有些东西只是讲，而且做得不够，还须要心理辅导，自己在这一方面比较缺乏，虽然在医学院时就修过精神科，可是自己觉得还是须要一些扎实的培训，结果在澳洲学习一年的辅导硕士课程，去年至今受到各个团体，佛光会等的邀请，跑了很多地方，现在就回到马来西亚了。
■所以你从小就有个佛化家庭的背景？
□是的，从小就上儿童佛学班，我的师父是继顺法师，即为三慧讲堂竺摩（已故）法师的弟子，妈妈也是个佛弟子，所以在妈妈的带领下，走向学佛的道路。
■什么是生死学？
□生死学主要是现代人面对死亡的困惑而设立的。以前的人有整个文化宗教架构为人解释死亡是怎么一回事，举一个例子来说，今天有一个印度教徒出世在恒河旁，他一生都环绕在恒河，他出生的时候用恒河的水，用恒河来命名，他死了，只要他在恒河这火化，他就可上天了。所以他整个宗教，文化社会已经帮他解释好，他的生死要怎样安顿，就是要怎样「养生送死」，都讲好了。但是在现代的人面对社会的发展和科技的发达，我们传统的很多信仰和信念都受到很大的挑战，然后有些会被视为迷信，有些会视为没有存在的意义，一些仪式，一些生活的习俗都在改变。所以一些养生送死的功能在急速的流失。我们可以说在迈向一个在生活品质上越来越优越的时代，但是对生死问题却是越乏无力。我们开始有很多疑惑，即使不是问题的也成为问题，那生死学就是要去回应现代的这么一个困境－怎么样去整合世界不同的文化，不同宗教对生死的看法，然后重新整合他的宗教本来要传达的一个讯息跟面貌，让现代的人在生死的问题上有一个参考。基本上生死学他并不赏试去作一个唯一标准的模式，这是不可能的。比如说我去问十个人什么叫做美，十个人有不同的答案。有的人说花很美，有的说小朋友的笑容很美，这些都很美。可是如果问他什么是最美时，就开始起冲突，我说花比较美，他说山比较美，但是都是美，所以在生死学上，我们可以提供不同的文化，不同的架构，让大家去沥青一些迷思啊，最重要是对死亡的迷思，对死亡的恐惧，还有就是把死亡当作一个禁忌的这样一个心态。而那些比较属于灵性或第四空间的事物，我们倒不是要把它放大来探讨，可是很多人就习惯把生死学当作鬼啊或神啊来讲，我们反而比较倾向清除一些因为避讳谈死亡而引起的一些障碍，这些障碍一旦清除，基本上我们的生活可以获得一些改善。这有点像回到人际关系，家庭关系都会获得改善，我们的生活就有所改善，或者说这个人因为会去思考死亡，他比较会原谅，因为会去思考死亡，他比较会看得开，因为会思考死亡，他比较会包容。在这个活的问题解决过后，他死的问题就相对的更容易解决了。就是如果一个人活的时候没有很多的挣扎，没有很多的怨恨，那他死的时候就很放得下，很容易了。这个他死的部分，我们会从不同的文化，不同的宗教来说，而不会特别说死了一定要去那里，但是大家都这个好有兴趣，好想知道。
■生死学的科系内容是什么？
□科系里面首先有生命伦理学。它是探讨生命伦理的问题像安乐死啦、复制人啦、干细胞的研究、自杀、死亡的权利等问题。除了生命伦理之外在下来就是生死教育，生死教育就是设计一些方法让人家来讨论生死，不管是读书会，团体的活动，还是一个学期的课程，引导学生去考虑死亡，去立下自己跟死人喝下午茶。再下来是悲伤辅导，因为在死亡之后会有很多哀伤，那么哀伤的这个议题要怎样处理，这些哀伤的过程要怎样被过度。还有就是临终关怀，临终关怀就是在死亡之前有些事情我们须要注意，那些东西是我们可以做的。最后一个就是殡葬管理。我们那时候有二个学分，就到高雄私立殡仪馆去实习，等于说你去看一个殡仪馆的运作，它有多少个灵堂，它周边有多少个组织，当时参观它的公司－有佛教的殡仪馆，有基督教的殡仪馆，有佛教的殡仪馆，去看它怎样处理尸体，怎样火化，它的太平间等。高雄还有一个佛教团体是葬无名尸体的，政府有须要的时候也找他。基本上我比较专长的是生死教育，悲伤辅导和领终关怀。生命伦理学是属于比较哲学性的东西，当然我们可以去了解，但是就没有作深一步的讨论，毕竟对我来说那不是马上有结果的东西。那殡葬管理是一个很庞大的系统，你一旦投进去就做也做不完。我比较有兴趣的东西是从教育，从辅导及临终关怀的角度去看生死的课题。
■关于这个生死学，曾医生你认为佛教或佛法可以提供什么养份吗？
□这个佛教可以提供于生死学的东西实在太多了。因为基本上释迦牟尼佛会去修行就是因为看到生老病死嘛，然后到最后面对死亡的一个这么大的挑战怎样去超脱。所以我想佛教能提供生死学的是一个很完整的对生死的态度和对生死过渡的一个支持，然后最重要的是他修行的内在体验，可以说对生死有疑惑的人作为一个借镜－就是说有修行的人他是怎么样去面对生死的，他们面对生死的态度是怎么样的？举如中国民初的弘一大师，临终的时候，他写下［悲欣交集］的心境，而中国古代的禅师就更出神入化了，这些对生死有迷惑的人就是很好的例子，可以拿来参考。而比较俱体的是密宗的生死书、西藏度亡经，乃至我们大乘佛教的一些经典如弥陀经、地藏经都可以拿来参考。不过我个人认为对生死学的最大影响是佛教在现代化及传入西方之后，它融洽了西方的心理技巧所呈现的那一种活力，那是很值得我们去学习的，就是现代佛教心理关怀的工作。本来我们已经有这个内涵了，但是加上心理治疗的技巧，它就变得更加丰富。比如说在心理辅导里我们有讲到同理心，如果我们有佛教背景的话，我对世界的真理有更清楚的了解的话，我们回应（同理心）的深度就更加不一样了。就等于说一般人学了一些心理辅导的技巧的话，他们可能会以盲导盲。就是我听了你的烦恼后，可能我比你更烦，但我就是不能表露出来，但如果我有佛教的背景的话，虽然我也会烦，可是我有个更大的背景，即从究竟角度来看，从胜义谛的角度来看，这个世俗的变化世间就好像游戏一样。最重要的是我们是否能从这个角度切入，当我们能如此切入的话，不是我们不尊重所发生的一切事情，而是我们对生命所发生的事情，不管是苦难或欢喜都有一个距离。但这又不是麻木，而是很清楚的觉察（观照），太喜欢的不会执着，太哀伤的也不会过渡涉入。麻木是没有感受到，但我们却有一颗清醒的心，而不受外境的影响。所以做为一个辅导者，他能从这个角度切入的话，他面对个案时会保持一个平静的感受，对他自己来说也可以舒缓他的压力。那么佛教有这么一个深的智慧跟这个（修行）实证的体验绝对是对现代人的生死学有个取之不尽的回馈。
■生死学的英文字汇是什么？
□THANATO是西方死神的名字，Thanatology就是生死学，或是称为Life and Death Study。如是说得比较狭隘的话Tha na tol o gy是指死亡学。但生死学的范围比较大，因为你谈到死亡最后还是要回归到生命。所以从［养生到送死］的理念来说，从生命伦理到殡葬管理，他应该称为Life and Death Study更加贴切。
■生死学是一个新的科系吗？
□你说它是新的却是最古老的，自古有人以来就有生死的问题。是因为现在的人有这样的困境，有这样的希求。像国外的一些杂志期刊（Journals）就专有这方面的研究和报导，还有其它杂志如Death Study，Omega等。Omega在希腊文里面是最后一个字母，就是要结束了。虽然有这些期刊，但在西方并没有一个研究所在研究这些课题，真正有一个研究所是在台湾南华大学的生死学研究所，最近二三年来台北护理大学也成立了一个生死悲伤辅导研究所，他比较注重实用性的，所以目前世界上只有二间如此的研究所，但在美国他有一个机构他专门是发出死亡教育的执照，等于说他参加了他的课程后拿到他死亡教育的执照，然后你专门去教这个部份。
■请问你生死学跟Hospic（安宁照顾）有什么关系？
□其实生死学的缘起是来安宁照顾这个运动啊。
■生死学的缘起在那里？Hospics是否跟生死学有关系？
□其实整个生死学的整个缘起就是在［安宁照顾］啊。Hospics这个字是出自圣经吧，因为Hospics是朝圣者中途休息的地方。其实在古代的佛教和印度教都有这种设施，就是在恒河旁有这种小房子让老人在［等死］的，就是这些老人认为时间差不多了，就搬进去住，住到死了就搬到恒河旁边去烧了。只是生死的矛盾是在西方的科技的冲突之下被显示的，所以他们发现了这个矛盾就开始去做，因此他们用上这些术语。但在台湾他们发觉这个［灵性照顾］并不是佛教的语言，所以台湾的慧明法师就提出［觉性照顾］。所以现代的Hospics是一个非常西方的概念跟名称。当我们西学为体，中学为用的时候，我们怎么样要把东方的特色融合进去。
■一般上我们人有没有宗教信仰的，有民间信仰的，有不同宗教信仰的，当你作［临终关怀］时，你是怎样处理的？
□如果你是传统的Hospics的话，你永远是以Client-Center，以个案为中心，所以我们必须理解他们的须求在那里，他的文化背景是什么？然后我们给他回应。所以比较是说不是我们要给他们什么，而是他要什么我们尽量给他。当然这个还是要关于到现实环境，像以前在台湾有些病人会带符进医院去烧，我们闻到烟味还以为发生什么事情，这个须要去考量。一般来说我们都可以回应的，不管他是道教信仰、佛教信仰或基督教信仰，等于他需要什么就给他什么，这在佛教来说叫契理契机，这我个人认为对佛教来说不是什么大的冲突，因为佛教有十法界的概念。如果我们知道他的宗教信仰，我们就知道他安身立命的地方。倒是对某些宗教徒来说就有很大的冲突。我以前有一位老师，他有某个宗教信仰，他的宗教理念是你不相信他你就会下地狱了。所以当他在安宁病房刚刚看到其它宗教徒在履行其宗教仪式时，他的内心很挣扎，他说这一次完了，你怎么可以下地狱？所以这部份对他是很大的考验，所以他有提出来讨论。讨论的结果是安宁照顾的理念是置放于宗教上面的。所以不管你是什么宗教信仰，现代的安宁照顾的理念的要求是你把宗教信仰放在后面。因为世界上的宗教林林总总，如果我们要顾忌到这一方面，那什么都不用做了。因为有些信仰他连输血都是反对的，那要怎样做呢？所以有些东西我们应该有优先考虑的地方。所以在1997年我就写了一篇文章叫《安宁照顾与宗教和平》，我说大家都了解和做安宁照顾的话，宗教都不会有台面下的斗争，台面上虽然不会，因为大家都说是Cli ent-center。那的确是一个很好学习互相尊重和包容的地方。如果是在以前，你在基督教和天主教的医院放阿弥陀佛的圣号，人家会觉得你很怪异。但是现在不会啊，他们会学习去接受，他不会觉得你是个异端学说，我认为这是一个很好的教育场所。
Monday, November 20, 2006
Saturday, November 18, 2006
Friday, November 17, 2006
情在人間
評論：種族不是問題
別鬧了。在馬來西亞，沒有人會挑戰馬來人的權利，以及回教的地位。
相反的，所有頭腦清醒的人民，包括非馬來人，都希望馬來人快點進步，早些富裕；所有的非回教徒，也都希望伯拉推行的“哈達里回教”（開明回教）能夠成功。
非馬來人瞭解這個國家的人口組成，60%是馬來人，65%是回教徒。如果馬來人和回教徒落後，整個國家不可能進步；因此，非馬來人不僅不會耍技倆、佔便宜，反而默默的在能力範圍內，提供一些協助。
我有一位華商友人，生意還蠻成功的；很多人要投資他的生意，加入他的連鎖企業。他在商言商，連鎖特許經營權是有價錢的，而且還不便宜。
但是，為了響應協助馬來人進軍商業的政策，他免費提供一些連鎖特許權給馬來同胞，而且幫他們籌集資金，開設店面。
他沒有自私的目的，也不期望回報，只是單純的希望這些馬來同胞可以創業成功，從而證明馬來人“也能”，以及馬來人和非馬來人確實可以合作。
遺憾的是，這項計劃並不算成功。他資助的馬來人連鎖生意紛紛虧損，甚至倒閉。原因很多，涉及錢財的管理和應用，也關係到投入的時間和精力。
意外的是，一家幾乎沒有受到特別協助的生意，這位馬來連鎖商自己籌措資金，全心投入經營，結果竟然做出了一個春天。成為集團裡惟一成功的馬來連鎖商。
也許我們可以得到一個結論，只要努力，馬來人是可以做到的。問題在於當資金、特許權、店面等都是別人雙手奉上時，一切來得太過容易，就不懂得珍惜。
做生意的資金被動用去購買名車，時間花在高爾夫球場或泡妹，缺乏管理又不懂行銷，帳目糊裡糊塗，員工無精打彩又中飽私囊；三兩下子，生意就歪了。
這種經營法，即使是天上掉下的機會，也不可能成功。
成功或失敗，並不是基於膚色或宗教，不在於馬來人或非馬來人，而是由態度、訓練和精神來決定。
即使是華人，如果是二世祖心態，飯來張口，要錢伸手，那麼給他再多的特權，更高的地位，他還是會自己垮掉的。
所以，巫青團和巫統大會上的許多言論，要保護特權，要30%股權，甚至60%股權，說實在的，根本沒有意義。如果不能超越這個盲點，老是在股權和特權的泥沼裡掙扎，馬來人原地踏步，國家也不會進步。
把所有問題都歸咎別人，找個對象拳打腳踢，的確可以發洩情緒。結果，被打被罵的人當然冤枉又痛楚，也不知未來怎麼合作下去；而呈一時之快的人士，固然興奮刺激，但是幾天過後，還是恢復原來的自己，也沒有解決任何問題。
伯拉說的12項宏願，納吉提出的激發馬來人思維，是理性和前瞻的思維，並沒有圍繞在種族圈子裡打轉。巫青和巫統應該跟著這個路線，而不是譁眾取寵的搞政治派對。
转载：（星洲日報／情在人間‧作者：鄭丁賢‧2006/11/15）
別鬧了。在馬來西亞，沒有人會挑戰馬來人的權利，以及回教的地位。
相反的，所有頭腦清醒的人民，包括非馬來人，都希望馬來人快點進步，早些富裕；所有的非回教徒，也都希望伯拉推行的“哈達里回教”（開明回教）能夠成功。
非馬來人瞭解這個國家的人口組成，60%是馬來人，65%是回教徒。如果馬來人和回教徒落後，整個國家不可能進步；因此，非馬來人不僅不會耍技倆、佔便宜，反而默默的在能力範圍內，提供一些協助。
我有一位華商友人，生意還蠻成功的；很多人要投資他的生意，加入他的連鎖企業。他在商言商，連鎖特許經營權是有價錢的，而且還不便宜。
但是，為了響應協助馬來人進軍商業的政策，他免費提供一些連鎖特許權給馬來同胞，而且幫他們籌集資金，開設店面。
他沒有自私的目的，也不期望回報，只是單純的希望這些馬來同胞可以創業成功，從而證明馬來人“也能”，以及馬來人和非馬來人確實可以合作。
遺憾的是，這項計劃並不算成功。他資助的馬來人連鎖生意紛紛虧損，甚至倒閉。原因很多，涉及錢財的管理和應用，也關係到投入的時間和精力。
意外的是，一家幾乎沒有受到特別協助的生意，這位馬來連鎖商自己籌措資金，全心投入經營，結果竟然做出了一個春天。成為集團裡惟一成功的馬來連鎖商。
也許我們可以得到一個結論，只要努力，馬來人是可以做到的。問題在於當資金、特許權、店面等都是別人雙手奉上時，一切來得太過容易，就不懂得珍惜。
做生意的資金被動用去購買名車，時間花在高爾夫球場或泡妹，缺乏管理又不懂行銷，帳目糊裡糊塗，員工無精打彩又中飽私囊；三兩下子，生意就歪了。
這種經營法，即使是天上掉下的機會，也不可能成功。
成功或失敗，並不是基於膚色或宗教，不在於馬來人或非馬來人，而是由態度、訓練和精神來決定。
即使是華人，如果是二世祖心態，飯來張口，要錢伸手，那麼給他再多的特權，更高的地位，他還是會自己垮掉的。
所以，巫青團和巫統大會上的許多言論，要保護特權，要30%股權，甚至60%股權，說實在的，根本沒有意義。如果不能超越這個盲點，老是在股權和特權的泥沼裡掙扎，馬來人原地踏步，國家也不會進步。
把所有問題都歸咎別人，找個對象拳打腳踢，的確可以發洩情緒。結果，被打被罵的人當然冤枉又痛楚，也不知未來怎麼合作下去；而呈一時之快的人士，固然興奮刺激，但是幾天過後，還是恢復原來的自己，也沒有解決任何問題。
伯拉說的12項宏願，納吉提出的激發馬來人思維，是理性和前瞻的思維，並沒有圍繞在種族圈子裡打轉。巫青和巫統應該跟著這個路線，而不是譁眾取寵的搞政治派對。
转载：（星洲日報／情在人間‧作者：鄭丁賢‧2006/11/15）
Wednesday, November 15, 2006
Tuesday, November 14, 2006
女記者衣著性感
不知是我们的记者得加强理解能力，还是我们的部长得严谨他们的言辞。不然，我们会常在报章上看见一罗罗的笑话。
近来，闹的沸腾的‘女记者被偷拍’事件，某部长说是因为女記者衣著性感才会被偷拍。天啊！这是什么逻辑？虽然另一位部长帮词说那部长必定在开玩笑罢了。指其言論被記者所誤解。但身为一州之长怎么能开这样的玩笑呢？应该道歉。
近来，闹的沸腾的‘女记者被偷拍’事件，某部长说是因为女記者衣著性感才会被偷拍。天啊！这是什么逻辑？虽然另一位部长帮词说那部长必定在开玩笑罢了。指其言論被記者所誤解。但身为一州之长怎么能开这样的玩笑呢？应该道歉。
Monday, November 13, 2006
向天空微笑
这几天吉隆坡下午都会下一场暴风雨才会罢休。而且是雷电交加的那种。雷电是可怕的。但曾经听过这样的一个故事。一位没有爹的孩子总是在闪电的时候感到害怕，而妈妈就对孩子说：‘闪电没有什么好怕的，只不过是爸爸在天空为你拍照呢!’ 所以，往后的日子当闪电的时候，孩子都会对着天空微笑。因为他知道爸爸又在为他拍照呢。
Sunday, November 12, 2006
小公主的生日
今天是老友的女儿生日，本是两点的生日派对，我却以为是七点，所以在我赶到时，其他的爸爸妈妈已经陆续的回家了。没关系啦。我又不是主角。迟到好过没到嘛。
话又说回来，几个月不见，皓皓长大了不少，开始有小大人的模样了。现在两岁的小孩口齿可伶俐。哪像我们哪个年代，都是呆呆的。所以，现在的父母都说是奶粉的问题，把孩子‘弄’的聪明无比。呵呵！可我道不希望孩子长的太快。一步一步来，让他们在成长的过程中看多一点事物，听多一点故事。很多东西弄不清，没关系，只要让他们有个概念。将来只要他们在长大一点，再碰到同样的问题，他们就会一点就通。只要让他们在学习的过程中培养他们的兴趣，他们自然会对某样事物爱不释手。
话又说回来，几个月不见，皓皓长大了不少，开始有小大人的模样了。现在两岁的小孩口齿可伶俐。哪像我们哪个年代，都是呆呆的。所以，现在的父母都说是奶粉的问题，把孩子‘弄’的聪明无比。呵呵！可我道不希望孩子长的太快。一步一步来，让他们在成长的过程中看多一点事物，听多一点故事。很多东西弄不清，没关系，只要让他们有个概念。将来只要他们在长大一点，再碰到同样的问题，他们就会一点就通。只要让他们在学习的过程中培养他们的兴趣，他们自然会对某样事物爱不释手。
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